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| 第1回 |
| 人は何故美しいものを求めるのか |
| 美とは一体どのようなものなのだろうか。 |
| 緑豊かな風景、 |
| ローマの休日のオードリー、 |
| 咲き誇る花や果実などを |
| 殆どの人は美しいと 認めるのではないだろうか。 |
| 骨董の世界においても 流れるような筆遣いの書、 |
| 匂う様な呉須の施された元染付けの大壷、 |
| 虹色に輝く南宋の油滴天目、 |
| 神品といわれるほどに研ぎ澄まされた 定窯の白磁などは |
| まったく骨董に興味のない人たちでさえ 感動する品だ。 |
| しかし一方において壊れた茶碗や |
| 腕の取れた不安定な石像を 美しいと感じることがあるが、 |
| それらも心の中で落ち着いた 安定した姿を想像して |
| 楽しんでいる場合が多い。 |
| やはり訓練や教養というものが想像を 補足していくのだろう。 |
| 日本人の佗寂とは この分野の発展的な形である。 |
| 生物学的に美を分解してみると、 人間の身体のどこかに |
| ある種の美しいものを強く要求するDNAが 潜んでいるように思う。 |
| 虫が食ったり腐ったりしたものよりは |
| 丸々と太った木の実が誰しも 好ましいと考える。 |
| そのように太古より生物は 認識していたに違いない。 |
| 恐らく美の最初の認識は そんなものではなかったかと思う。 |
| ある種人間が文化的な発展をとげると |
| 丸々と太った木の実を 自らの近くに置くことによって |
| 満足感や優越感、将来にわたる不安から |
| 解消されるという感情が 働いたに違いない。 |
| 文化や生活環境が変化してゆくと |
| それらのような木の実のようなものから どんどん進化していって |
| 絵画や彫刻、美しい家具などのように |
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人間の美の水準、欲求の水準が |
| そういうわけでわれわれの周囲には、 本能的な美から感覚的、社会的な |
| プライドのような美も生まれていった。 |
| これからも美はどんどん 変わっていくに違いない。 |
| 骨董とは正にそういうものであって |
| 他の動物と人間とをもっとも顕著に 区別するものである。 |
| 自らの側において置くだけで 楽しく豊かになるもの、 |
| それが骨董であり、 |
| 人はそのような美をこれからも 高い次元で求めていくに違いない。 |
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